阅读与写作（1）（2）网上辅导九
同学们：
你们好！
这次辅导主要讲第八章 记叙类文体写作的重点和难点与第九章 议论类文体写作。
先看第八章，具体谈以下九个问题：
一、关于记叙文的真实性，以及艺术真实与社会真实之间的区别。
二、关于主观叙述与客观叙述的关系。
三、关于记叙文的五要素。
四、关于叙述人称的内在含义。
五、关于插叙、补叙和倒叙的区别。
六、关于社会环境和自然环境的描写
七、关于直接抒情和间接抒情。
八、关于消息与通讯的文体区别。
九、关于传记不同类别文体特征的区别。
一、 关于记叙文的真实性，以及艺术真实与社会真实之间的区别
这里所讲的记叙文真实性，主要指狭义的记叙文而言，而不是指包括小说在内的广义记叙文。
记叙文讲究真实性，是这类文体的历史传统和主要功能决定的。我国的记叙文体最早见于《尚书》中的《禹贡》和《顾命》。戴圣《礼记·经解》评论其记事特点是"疏通知远而不诬"。
刘师培在《论文杂记》中说：
"皇古学术，溯源史官，记动记言实惟史职，是记事之文起源至。古观虞夏之书，据事直录，事必征实，言匪蹈虚。"
此后的《春秋》、《左传》、《战国策》也表现出"疑以传疑，信以传信，著以传著"（《谷梁传》桓公五年，庄公七年）的特点。
方孝岳《中国散文概论》对此作了解释：凡执笔记事，材料来源约有三种，或得之远年传闻，或得之负责者见告，或得之亲身闻见，《谷梁传》所论，就是对于这三种材料的处置方法。
之后的《史记》是我国记叙文的高峰，汉代刘向、扬雄一致推服它为"实录"两字。
《汉书·司马迁传赞》：
"自刘向、扬雄，博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。"
肇始魏晋盛于宋的笔记文，也是记叙文的源流之一，除了其中的小说及证经考史与诗话文评之类，也十分讲求真实。
吕叔湘《笔记文选读·序》："笔记之文，不论记人、记物、记事，皆为客观之叙写"，其"翔实通澈"，"可供史家参证"。至于今天的记叙文，如消息、通讯、报告文学、传记、回忆录、游记等，"真实"已成为这类文体的一个基本要素。这同古代记叙文的"实录"传统，有着不可分割的血缘联系。
记叙文的真实性受到人们的高度重视。尤其在通讯和报告文学的真实性问题上，展开过激烈的争论。
黄钢在《报告文学的时代特征及其必须严守真实的党性原则》中指出：
"报告文学艺术性的努力目标之一，集中到一点，就是'必须显示出真实性--完全是真实的东西这一点不可'；一切生动性，一切艺术感染力，都是为此服务的艺术手段；离开了真实--在报告文学反映真人真事的领域--就谈不上什么能够站得住脚跟的和经受得起历史检验的艺术性。"
这个真实性问题直接涉及到新闻的可信度，以及党的宣传工具在人们心目中的影响和地位。
但是，有人会说，过分强调记叙文的真实性，会影响和削弱学生的创造性思维，应该允许学生大胆想象和虚构，不必过分强调记叙文的真实性。这种看法把强调记叙文的真实性与培养学生的创造性思维人为地对立起来，是一种错误的认识。
强调真实性，就是要尊重客观事物的本来面貌，实事求是地反映现实生活，它涉及到一个人对待生活的态度和原则。而其他文体的写作，如文艺性散文、童话、故事、小说等，则完全允许、并大胆鼓励学生进行创造性的艺术虚构，来充分表现自己的艺术才能和天才。就是讲究真实性的记叙文而言，也需要学生创造性思维能力的发挥，如在文体的选择、结构的安排、风格的突现、语言的雕凿、形式的美化等方面，大有用武之地，而决非只有内容的虚构才算创造性。后者是一种认识上的误区。
记叙文讲求真实，但小说、戏剧中也讲求所谓的"真实"。这两者是完全不同本质的两种真实。前者是一种社会真实，如《为了周总理的嘱托……》中的吴吉昌，我们可以写信和打电话去山西闻喜县涑阳大队同它进行联系。而后者则是一种艺术真实，如《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉，生活中并无此人，而是综合了许多不同人的特点艺术概括而成。
从某种意义上说，文学作品的艺术真实，要比记叙文中的真实更具典型性、概括性，因而更真实、更富于文学价值。
二、 关于主观叙述与客观叙述的关系
记叙中的主观叙述和客观叙述，是相对而言的，很难截然区分。
所谓客观叙述，就是作者的主观情感、思想、倾向等没有明显的流露，就像是一种照相式的描述。
而主观叙述，则明显地表示出作者的情感色彩、思想观点、鲜明倾向。
这仅仅是从形式上看而已。实际上所谓的客观叙述是不存在的，任何的叙述都属于主观叙述，只不过是这种主观性体现的强弱不同而已。就说是照相式的描述，那么站在那一个角度和方位去拍，用什么光圈和速度，都充满着明显的个性化选择和处理。就是要排除个人主观情感色彩的说明文来说，也决不是纯客观的。
大家知道，任何物体进入人的视觉中都会发生不同程度的变形，决不可能如实映照，用绘画的术语来说，就是所谓的透视效果。越近的东西在画面上就越大，越远的在画面上就越小，甚至于消失于一个点上。可见，主观叙述和客观叙述不是绝对的。这个认识对于我们体会、发掘叙述内容的深层内涵，是十分重要的。
三、关于记叙文的五要素
记叙文的五要素，即时间、地点、人物、事件、因果。如果把因果分开，则可称六要素。它也称"五W"，即与它相对的英文词汇是时间--when、地点--where、人物--who、事件--what、因果--why。它们打头的字母均为"W"。
为什么在一般的记叙文中要强调五要素缺一不可呢？这是对记叙对象在时空发展中进行精确定位所必须的。就像我们中学所学的，在一个平面上确定一个点的位置，必须坐标上有两个参数，而在静态空间中确定一个点的位置，则必须在立体坐标上有三个参数。对于一个运动事物则需要四个参数才能描绘。否则，就无法精确定位。同样道理，记叙文中五要素的残缺，就会使叙述对象具有模糊性和不确定性。比如报道5月份的最高气温是35度，读者不会有什么反映，因为南方有些地方如香港、广州、海南等地十分平常。如注明是北方哈尔滨，则会使读者十分吃惊。可见，记叙要素对所叙述的内容，会产生巨大影响。
但在某些记叙性文体中，如消息，有时可以省略一、二要素。有人认为在新闻写作中，何时、何地、何事必不可少的。而何人、何故在许多简明新闻中，即使不出现也不会影响消息的完整性。这并不是说真正可以省略，而是说从其他的要素的介绍中，读者可以明了所省略的要素，而不至于产生歧义，这也是可以的。
四、关于叙述人称的内在含义
在谈这个问题之前，首先要区分人称和叙述人称的不同概念内涵。
人称即是一种代词，如你、我、他。
而叙述人称则是指叙述所取的立足点和特定角度，即平时所谓的第一人称叙述和第三人称叙述。前者即是所谓的有限叙述视角，"我"所无法感知的时空则无法叙述。而第三人称叙述，则是"全知全能"的叙述视角，它所叙述的对象不受个人所处角度的影响和限制，具有超越时空的特性。这两种叙述方法各有短长，实际上属于一种互补结构，也可以说是叙述的一体两面。因此，一篇具体的记叙性文章，很少只使用单一的叙述人称，常常是两种叙述人称的交替使用，各有主次、程度的差异而已。
关于"第二人称叙述"问题。所谓第二人称叙述就是文章中频频出现"你"的称呼，作者采用这种称呼叙述有两种情况：
一是把读者称作"你"，如魏巍《谁是最可爱的人》中的用法。这种方式可以消除作者与读者之间的距离感，使读者觉得亲切、自然。
二是对被叙述对象称作"你"，如朱自清的《给亡妇》，文中称作者已经逝世的妻子为"你"。这种虚拟对话的方法，可以使叙述对象由静态转化为动态，由历史变成现实，从而增加作品的感染力。
另外，还有一种说法，即把以上各种叙述人称分为作者视角和作品中人物视角，后者又分为虚拟叙述者，作品中主人公、配角、见证人等视角。而不是上文所说的三种人称视角。
事实上，不论那种叙述人称和叙述视角，本质上都属于作者视角，只不过是呈现的形式不同而已。
五、关于插叙、补叙和倒叙的区别
插叙、补叙和倒叙，有着相同一致的地方，即它们都是打乱事件事件顺序的一种非常态组合。
它们不同的地方是：插叙的部分不属于文章所叙述事件的组成部分，少了它虽然会影响主题的表达效果，但不影响文章事件的完整性。如鲁迅在《故乡》中插入"我"对童年时代闰土回忆的一段文字，删去它似乎也行，但会失去闰土肖象描写前后强烈对比的一种效果，就不会像现在那样鲜明地突现出现实的社会环境对闰土身心的摧残，使之麻木不仁、衰老不堪。
而补叙的部分则属于文章叙述事件的必要组成部分。把事件的某段时空隐匿起来，在后面的关键时节予以披露，从而使某个环节真相大白。或者对影响事件发展的关键伏线予以披露，使之震动读者，产生强烈的戏剧效果。删去它会影响叙述事件的完整性。我们中学阶段所学的莫泊桑的小说《项链》就是一个最典型的例子。小说结尾，写佛来思节夫人知道玛蒂尔德·路瓦栽夫人当时还了她一挂三万六千法郎的钻石项链时，感动极了，抓住她的双手，说?quot;唉！我可怜的玛蒂尔德！可是我那一挂是假的，至多值五百法郎！佛来思节夫人的这一句话就是点睛之笔补叙。没有这一段补叙，叙述事件就不完整，就不会有震撼人的力量。
倒叙与补叙接近，倒叙部分也是属于文章事件的必要组成部分。删去它会影响事件的完整性。不过，它不同于补叙的地方是，它是把事件后面的结局或某段时空提到开头或前面某个地方，以造成悬念，来引起读者的注意。教材中鲁迅小说《祝福》，开始即把祥林嫂的悲惨结局写出来，再记叙其悲惨的人生遭遇，就是为了引起读者注意祥林嫂的一生遭遇。
六、关于社会环境和自然环境的描写
自然环境描写与社会环境描写，从外在的形式上看，是可以大致划分的。
自然环境描写是对人类赖以生存的自然万物的描写，如山川河流、花草树木、鸟兽虫鱼、风雨雷电、城市村落等自然景观的描写。
社会环境描写是对人物所处的时代、社会和生活环境等的描写，包括城镇、农村、工厂、军营、机关、学校、商店等人物活动场所和地域风情、风俗习惯等社会风情的描写。但实际上两者是不可分割的。可以说不存在完全脱离社会环境的纯自然环境的描写；也不存在不包含一点自然环境的社会环境描写。
比如教材上所举的唐柳宗元的《永州八记》，其中的《小石潭记》一段文字是这样描写自然环境的：
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
这段文字表面上看是一个没有人参与的清美景色，可却隐约地折射出描写者的孤寂心情。这能说是一种没有人文因素的纯自然的景物描写吗？
再看教材上的例文，李盟鸥《春雨赋》对春雨和小水潭的描写：
春雨，游丝般的春雨。它飘来大地，不停地飘着。不一会儿，地上出观了小水潭，不一会儿，地上出现了大水潭。啊，雨滴儿大点了，如珍珠般一滴滴地滚进了大大小小的水潭，击起一圈圈的涟漪，像鱼儿在不断地甩尾，像蜻蜒在不停地点水，那么美。涟漪和涟漪碰在一起，又向两边扩展，形成了自由的细小的波，又像是幅绉缬盖在大大小小的水潭上了，更显得荧不胜收了。
可以说作者对春雨的喜悦之情是溢于言表。
七、关于直接抒情和间接抒情
关于直接抒情问题，目前存在着两种不同的观点和看法。一种认为，直接抒情实际上是不存在的。如《写作学新稿》（修订本）：
"如果说叙述、描写、议论是三种自成门户、各不相混的表达手段，那么，抒情则完全没有这样的'独立性'。它必须附着在叙述、描写、议论这三种表达方式上进行。……离开了叙述、描写、议论，根本就谈不上抒情。"
另一种观点认为，直接抒情是存在的。它常常在诗歌或散文中用来表达比较强烈的感情。比如诗句?quot;啊，祖国，我爱你！"而大部分的抒情则是借助于叙事、描写、说明、议论的方式，来间接地抒发作者的各种感情。
当然，纯而又纯的直接抒情可以说比较少见。而以直接抒情为主兼有其他方式的抒情则比较多见。如教材上的这一段咏叹梅花文字，就不是纯直接抒情。其中的语句：
你从诗经中走来，暗香浮动了5000千年，你的疏影使林和靖忘情得终身不娶，你的花瓣飘落到陆游的心上……你扭曲的身姿竟使龚自珍难过得哭泣……许多人把你请进万堂客宝书斋，请进精美的瓶子里，装扮着他们幽雅的环境……
人们……唱你画你写你，你是那样的平淡和冷静……与严寒进行了殊死的搏斗……为装扮岁月，上苍就必须让有的花孤独地开在冰冷的冬季…… 就是一段段的叙述、描写和议论。
因此，可以说直接抒情和间接抒情也是不可分割的，它们之间没有截然的界线。
八、关于消息与通讯的文体区别
记叙文中的消息和通讯都属于新闻体裁，都具有新闻性，强调所报道的人物和事件，要具有新闻价值，都必须真实，不能进行艺术虚构。
它们之间的不同点在于：
①新闻报道内容的详细和概括程度不同，消息概括，通讯详细。
②新闻的时效性、文学性不一样，在时效性上，消息强，而通讯较弱；在文学性上，则通讯强，而消息较弱。
③结构方式不同，消息主要采用金字塔式结构，有导语和背景；通讯则是时空式或逻辑式结构，后者用于人物通讯、工作通讯等。
④表达手法不同，消息多用叙述和描写，而通讯还可以抒情和议论，文学色彩比较浓厚。
九、关于传记不同类别文体特征的区别
传记中的不同文体类型，如人物传记、自传、评传、小传、回忆录、长篇或中篇传记文学等，有着不同的文体特征和实用功能。在使用中要注意区分它们之间的文体差别。
人物传记（包括回忆录、长篇或中篇传记文学）：常常属于文学性传记，它的表现手法比较接近于小说，不过其基本人物和情节必须符合真实性原则。可以运用想象手法，来恢复其失落的事件环节或细节。回忆录则是第一人称的叙述，传主一般是作者自己，也可能作者只是一个见证人。
自传：有两种情况。一种是属于常用事务文书，是干部履历文件中的一个必要组成部分。它文字平实、简洁，比较客观地展示出传主的社会生活经历和思想发展轨迹。另一种属于自述性文学作品，比较接近于传记文学，是一种第一人称叙述的人物传记。
评传：这是一种跨类文体。是人物传记夹杂着作者评述的一种带有文学评论色彩的体裁。它处于人物传记和文学评论之间。
小传：是一种主要附着于著述之中的简短文字。它粗线条、简要地介绍作者的社会经历、思想轨迹、兴趣爱好、性格特征、主要著述等。如老舍写于文集之前的《我的小传》一文。 这次关于"记叙类文体写作"一章的辅导就到这里。
再来看看第九章 议论类文体写作 的重点和难点。
具体谈以下六个问题：
一、关于议论文文体的基本特征。
二、关于对比论述和类比论述的区别。
三、关于读后感的写作。
四、关于语文教学论文的当下前沿性热点课题。
五、关于文艺评论的艺术分析问题。
六、关于学术论文的选题及其独创性问题。
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一、关于议论文文体的基本特征
关于对议论文文体基本特征的认识，我们引用魏晋南北朝梁代刘勰在《文心雕龙·论说篇》中所说的话来加以强调和说明。
议论古代称“论说”。
刘勰认为：
“圣哲彝训曰经，述经叙理曰论。论者，伦也。伦理无爽，则圣意不坠。”
这就是说，古代的圣哲贤人的精辟言论叫做经，而阐述经典、叙释哲理的叫做论。就是说经是原典，而论是阐述发挥。
那么，究竟什么是论呢？论就是伦，就是有层次和条理。说理有条理而没有差错，那么圣哲贤人的原典意义就能正确地被得到广大，而不会被歪曲和误解。
这就点明了议论文的一个重要特征，即说理和结构必须强调清晰的条理性，否则，说理就会失去力量。
刘勰的第二段话是：
“说者，悦也。兑为口舌，故言咨悦怿。过悦必伪，故舜惊谗说。”
说的含义就是使人高兴悦服。说理讲究技巧和方法，就会使对方十分乐意接受你的观点和主张。
但是使人悦服也应该有一个限度。如果你讲的话过于让别人高兴，就会走到事物的反面，反而使对方产生虚假的感觉。因此，据说舜就十分反感于那些不实虚假的言论。
这里点明了议论文的另外一个重要特征，即议论文必须具有强劲的说服力。
刘勰对议论文的写作技巧也有十分精辟的论述。它是我们写作议论文的重要借鉴。
刘勰认为：
“论也者，弥纶群言，而研精一理者也。……原夫论之为体，所以辨正然否，穷于有数，追于无形，迹坚求通，钩深取极；乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙；辞共心密，敌人不知所乘：斯其要也。是以论如析薪，贵能破理，斤利者越理而横断，辞辩者反义而取通：览文虽巧，而检迹如妄。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉！……凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。”
刘勰十分强调议论文要概括各家众说来精密研究一个道理。考究论文这种体制，是用来辨明是非，对现象作彻底的探究，探索有形和有限之中的无形和无限，要攻破困难求得贯通，要深入探索求得最后结论。它是求得各种理论的手段，评价各种事理的的天平。所以它讲的道理要圆满而通达，话语忌烦碎，一定要使心里想的和同事物的道理完全一致，这两者配合得没有一点裂缝；又要使文辞同思想完全一致，使论敌无隙可乘：这是最主要的要领。因此，议论就像劈柴，贵在能够善于按照木柴的纹理那样来进行说理。如果斧子十分锋利就可以不顾纹理把它横里切断，好比口才好的强词夺理来自圆其说，看文字似乎十分巧妙，可是考究实际就知道那个道理是十分荒谬的。只有有道德的人才能够通晓天下人的心意，怎么可以歪曲地立论呢？而说之关键，一定要使它对当时有利而意义正确，在大的方面有助于完成当前的工作，在小的方面不会妨碍自身的荣显。要不是欺骗敌人，那只能讲究忠诚和信实。打开心里的话来献给主上，运用巧妙的文辞来加强语言的说服力：这是劝说的根本。
刘勰的这些论述，至今仍值得我们体味和领会。
二、关于对比论述和类比论述的区别
议论文中的对比论述与类比论述，它们之间有着一定的内在联系，也有着明显的不同点。它们的相同之处，都具有比较推断的功能，都是两者的一种参照推论。然而它们的论证功能存在着明显的不同。
对比论述，就是把正反两方面的论点加以对比，使彼此的本质显现得更加鲜明突出，以揭示反面论点错误，衬托正面论点正确的手法。
如瞿秋白《“儿时”》中的一段：
“假使他的生命溶化在大众的里面，假使他天天在为这世界干些什么，那末，他总在生长，虽然衰老病死仍然是逃避不了，然而他的事业——大众的事业是不死的，他会领略到‘永久的年青’。而‘浮生如梦’的人，从这世界里拿去的很多，而给这世界的却很少，——他总有一天会觉得疲乏的死亡：他连拿都没有力量了。衰老和无能的悲哀，像铅一样的沉重，压在他的心头。青春是多么短呵！”
文中把“生命溶化在大众的里面”的人与“生命没有寄托”、“浮生如梦”的人对比，说明只有前者才能真正领略到“永久的年青”。
类比论述，就是根据两种事物之间某些属性相同，去证明它们在其他属性上也相同的手法。这种方法能启发人的思路，起到触类旁通的作用，是人们对未知客体进行预言或设想的重要手段之一。
如赵鑫珊《“我们能否贡献一个爱因斯坦？”》一文，认为爱因斯坦、诺贝尔奖金获得者取得巨大成就，除了社会经济和科技发展水平外，总的文化背景和哲学气质是其中的两大原因。
“本世纪初德国高度发达的文化——活跃的哲学思想、社会学科的繁荣和古典音乐的普及等，无疑为造就
爱因斯坦作出了间接的贡献。”
而我国培养的理工科学生就立意和胸襟来说，就缺少这种哲学气质。我们的成绩多半是个别的、局部的，而缺少观念上的突破，不足以改变一门学科的结构。因此，我们民族能否培养优秀的科学家，在相当大的程度上取决于理工科学生是否从哲学那里接受了一种崇高感和雄浑浩博气质的感染；自然科学家是否在思索科学后面的哲学涵义；理工科学生是否从现实世界接受了似乎同自己的专业全然无关的许多形象，并具有一种创造性的联想力。文中就运用了类比的方法进行论证的。
三、关于读后感的写作
读后感的写作要注意以下要领：
首先，读者要善于运用各种解读方法，来把握作者的“原意”。这是读者能够做到有感而发的重要基础和前提。如前人所说的“以意逆志”、“披文入情”，就是强调要根据作品的文词、章法等具体因素，来领会作者的写作意图、主题倾向和情感色彩，而不能天马行空地毫无根据地进行猜测和意会。
西方的所谓“语义学” 解读方法，也是强调要从文本的字、词、句、章入手，去体会、领悟作者的主题意图。
还有现代的一些解读方法，如社会学解读、文化学解读、接受美学解读等，强调作品的全方位、多元化的解读，也是把握作品原意的科学解读方法。
其次，要在把握作品原意的基础上，生发读者自己的感想。一般来说，读者有感而发的议论，常常带有一定的现实指向性。这种特定作品媒介所引发的感想，决不是空穴来风、毫无根据的随意漫想，而是以读者平时对社会、思想、艺术等现实问题的思考为基础的，也可以说是后者所蕴育、蓄积的结果。也就是说读者所生发的思想，应该具有较强的时代性、现实性和针对性。读后感的这种生发具有极大的自由度，它与文艺评论、思想评论有所不同，后者必须针对特定的评论对象。而读后感的作品对象只不过是生发读者感想的一个引子和媒介，读者不必受文章作品内容范围的局限。它的生发空间几乎没有任何限制。
最后，读后感要强调必须有读者自己的独到新意。如果所发的感想仅仅是人云亦云、平平淡淡，就不会有具有强烈的阅读吸引力。这种读后感就会很快湮没无闻。
四、关于语文教学论文的当下前沿性热点课题
语文教学观念的更新与重构
现实生活中语文教育资源的开拓利用
中西方语文教育观的比较研究
语文选修课教学目标及课程设计
中西方母语教育的比较研究
学生语文自学能力的培养与拓展
语文教学中学生创造性能力的培养
语文课外活动指导的内容和方法
语文教学中创造型思维的培养
语文教学与学生人格塑造
语文教育中的中国传统文化精神
语文教学中的非情感智力因素
论语文教学中的文化教育功能
语文教育的课外阅读视野
语文必读书目的文化功能
语文素质教育的目标及内容
语文教学中的审美教育功能
语文教学中文章的多元化解读方法
语文教学中文学作品的阅读与鉴赏
语文教学中学生个性化潜力的挖掘
语文教学中的文学教育
“文体意识”与语文教学
作文教学的内容、方法及手段研究
语文教学的远程教育手段
作文命题的主要类型及具体方法
语文教学中电脑软件的简易制作
学生语文能力水平的弹性测试方法
电脑软件在语文教学中的功能
学生语文素质的结构及评测方法
多媒体教学手段在语文教学中的运用
语文考试的具体内容及多样化方式
语文教育信息的电脑网络检索
五、关于文艺评论的艺术分析问题
文艺评论的写作，其中一个重要问题就是要突出强调对作品的艺术分析和评论。文艺评论如果放弃对作品的艺术分析和评论，它就丧失了文艺评论的主要特征，因而也就失去了它自身的存在价值。
作为文艺作品的主要特征，我们大致可以概括出几个方面：
它们运用各种物质媒介或符号系统所呈现出来的形象性；
它们讲求结构的艺术技巧；
对各种艺术媒介语言如文字语言、线条、造型、用光等的敏感和熟练把握；
非功利性的艺术目的；它还往往以情感为动力，对表现对象进行典型化的艺术变形处理，等等。
如果不抓住作品的艺术特征进行评论，那么它就会混同于社会评论、思想评论、教育评论、经济评论、军事评论等，而失去其存在价值。
当然，文艺评论也不应该忽视一定的思想教育功能，但这种思想教育功能决不同于非文艺性政治宣传和思想教育，它是通过审美的艺术形象来间接地传递出社会的、思想的、教育的某种内容。而我们过去的文艺评论，过分地强调作品的思想性、社会性，而忽视其艺术性，因而变成了一种社会的、思想的和教育的评论，这是我们今后应该加以注意的问题。
六、关于学术论文的选题及其独创性问题
学术论文的选题性质对于学术论文是否具有价值和生命力，具有至关重要的关键性作用。有人说：“有了一个好的选题，就等于完成了学术论文的一半。”这话一点也不过分。如果选题没有什么意义，那么下面的资料收集、立论确定、谋篇布局、下笔行文等下了再大的工夫，学术论文也不会有多大的影响。因此，选择一个好的论题，是写好学术论文的重要前提。
那么，什么样的学术论文选题是具有意义和价值的呢？它一般来说应该具有以下几个特点：
一是开创性。就是说这个论题是前人所未涉足的领域或虽涉足但却没有解决的问题。这类问题带有填补空白、独辟蹊径的性质，是最有意义的，也是充满着坎坷、探险、摸索的性质，因而也是极富吸引力的。比如在中小学语文教育领域内，如何运用电脑多媒体教育技术来推动语文阅读和写作教学的改革等，就属于开创性的论题。还有一种情况，即某些课题虽然前人已经作了大量的研究，但由于现代科学技术的发展，为我们提供了新的研究视角和方法，从而展示出全新的研究领域和空间。这类课题也是具有开创性的。比如“关于巴金散文《灯》的文化学解读”、“电子文本：实现学生作文的无纸化”等，就属于一种已有论题的延伸性研究。
二是学术性。所谓学术性，就是在特定学术领域内，它对于这个学科的发展具有理论层面的重要价值和意义。有的可能一时还看不出它的实际运用价值，但却可能具有远期的巨大潜在意义。或者说有的论题虽然显得比较抽象，形而上色彩比较浓，但它对于某一领域或学科具有普遍的指导意义。比如陈景润先生研究的“歌德巴赫猜想”。在语文教育领域内，如关于语文教育功能的探讨，关于阅读本质的研究，关于电脑写作所体现的新思维、新观念、新方法等。
三是前沿性。就是说论题所涉及到的研究内容，属于某学科领域在发展过程中所面临的迫切问题、带有萌芽性质的新动向，以及学科本身可能出现的开放和转型。这种研究带有超前性、前瞻性的色彩，是极富生命力和远大前景的。比如关于大语文教育观的研究、关于语文教育电脑多媒体化的研究、关于文章解读的多元化方法问题、如何运用电脑网络来建立新型的师生关系等。
四是现实性。它的含义是论题的研究内容有着十分具体的应用领域和实际用途。它总结的规律性和经验，可以子在实际工作中被人们所借鉴和应用。如我是如何运用电脑多媒体技术来进行语文阅读教学的；如何从电脑网络上检索语文教学的新信息等。
好，这次关于“议论类文体写作”一章的辅导就讲到这里。
谢谢各位收看。